Нормальным людям довольно тяжело присутствовать на торжественных богослужениях. Можно говорить, что от них ускользает суть совершающегося таинства, однако свежий взгляд позволяет увидеть несообразности, которые верующими привычно не замечаются. Главная несообразность, мне кажется, видится в том, что хотя все присутствующие апеллируют к Всевышнему, между ними осуществляются вполне земные отношения власти и подчинения. Сама атмосфера, пышные одеяния духовенства и роскошь убранства алтарной части храма усиливают этот эффект, иногда доводя его до абсурда.
На нефтегазоносном сибирском Севере (Ханты-Мансийский Автономный Округ — ЮГРА) появляются всё новые католические храмы. И если римско-католический храм во имя Св. Иосифа Труженика в городе Сургуте уже построен и был освящен 1 мая 2013 г., то строительство греко-католических храмов в городах Лангепасе и Радужном в полном разгаре. При этом следует отметить, что строительство во многих случаях ведется почти исключительно силами самих прихожан с минимальным привлечением средств внешних спонсоров.
С 17 по 23 октября в словацком городе Кошице проходила ежегодная встреча католических епископов восточного обряда под эгидой Совета епископских конференций Европы.
В торжество Рождества Пресвятой Богородицы по Юлианскому календарю (21 сентября с.г.) приходская греко-католическая община в городе Сургуте отпраздновала 15-летие своего существования. Перед началом Божественной Литургии был отслужен благодарственный молебен к Пресвятой Богородице.
В воскресенье, 15 сентября 2013 г., в столице Казахстана городе Астане состоялось освящение греко-католического храма святого Иосифа Обручника. Строительные работы продолжались почти 10 лет, и вот в панораму города, который быстро разрастается в течение последних десятилетий, с тех пор как сюда перенесена столица, вписалась жемчужина украинского сакрального зодчества.
Большинство католиков никогда не читало серьезные церковные документы. Это действительно сложно. Недавно, в разговоре со мной один польский священник с некоторой печальной безысходностью сказал, что у них в диоцезе большинство людей просто не знают, что Второй Ватиканский Собор оставил какие-то там документы. Это действительно грустно, потому что Собор как раз призывал мирян интересоваться богословскими делами Церкви.
Считать Библию простой и ясной книгой может только тот, кто ее ни разу не открывал. Чем больше вчитываешься в ее тексты, тем больше видится противоречий и непоследовательностей. Человека с поэтическим складом ума, не обращающего внимания на детали, Библия захватывает и ему все кажется понятным. Он верит на эмоциональном порыве до того момента как этот порыв исчерпается. Тогда ему становится непонятым сразу всё и на этом его христианство благополучно заканчивается.
В Катехизисе католической Церкви раздел о молитве сравнительно невелик. Но он потрясает концентрацией сильнейших эмоций, драматизмом, заставляя цепляться мыслью за каждую строчку текста. Этот драматизм не надуман, в нем нет театрального стремления пощекотать нервы публике. В документах же Второго Ватиканского собора ситуация почти противоположная. Мало того, что о молитве почти ничего не говорится, важно, что упоминается она как вещь сама собой разумеющаяся.
Я хотел бы размышлять о том, каким образом миряне участвуют в тройственном служении Христа – священническом, пророческом и царском – в той мере, в какой это имеет отношение к их миссии в мире. Конечно, было бы очень заманчиво размышлять о миссии мирян в смысле строительства католических больниц, устроения католических университетов или присутствия в общедоступных средствах массовой информации, но очевидно, что в настоящее время такие формы служения нам практически недоступны. Поэтому я буду больше говорить о некоем внутреннем устройстве личности, которое через участие в этих дарах-служениях Христа делает человека способным к служению в принципе.
Отправной точкой своего выступления я возьму замечательное Послание к Диогнету, раннехристианский текст, в котором мы находим суть вопроса о призвании и миссии верующего во Христа мирянина. 5-я и 6-я главы Послания вновь захватили мое внимание, когда я недавно читал их в Часе Чтений.
27 – 30 апреля с.г. Апостольский нунций в Российской Федерации архиепископ Иван Юркович и ординарий для католиков византийского обряда на территории России епископ Иосиф Верт посетили греко-католические приходы на севере Тюменской области в городах Радужный и Нижневартовск (настоятель – о. Петр Павлышин).
На Пасху по григорианскому календарю (31 марта) владыка Иосиф Верт обратился к верующим латинского обряда с проповедью, опубликованной тогда же в "Сибирской католической газете". В канун Пасхи по юлианскому календарю он обратился к своей пастве византийского обряда с кратким приветственным словом:
28 апреля, в Вербное воскресенье по Юлианскому календарю, к нам с молитвой и пастырским благословением приехали высокочтимые гости. Согласно сложившейся традиции, ординарий для католиков византийского обряда на территории Российской Федерации Владыка Иосиф Верт посещает нас ежегодно. Однако в этот раз мы имели возможность принять еще и представителя Папы Римского в России, апостольского нунция, архиепископа Иоанна Юрковича.
Недавно Санкт-Петербург посетил епископ Преображенской епархии Иосиф Верт, который одновременно является ординарием для католиков византийского обряда на территории России. Мы перепечатываем интервью с ним, опубликованное на портале храма св. Екатерины.
