Обширные труды Пия XII не изложишь на нескольких страницах, но можно указать их основные направления, и в первую очередь стремление восстановить в своих правах естественный закон как основу человеческого общества, плюралистического в культурном и философском отношении. С христианской точки зрения, естественный закон, неотделимый от вечного закона, является как бы приготовлением к откровению для неверующих и необходимым «естеством», из которого для верующих вырастает «сверхъестественное».

Пусть все продадут все, что имеют, и принесут на средину, - только словом говорю: никто не смущайся - ни богатый, ни бедный. Сколько, думаете, было бы собрано золота? Я полагаю, - с точностью сказать нельзя, - что если бы все мужчины и все женщины принесли сюда свои деньги, если бы отдали и поля, и имения, и жилища (не говорю о рабах - их тогда не было, быть может, отпускали их на волю), то, вероятно, собралось бы тысяча тысяч литров золота или, лучше сказать, даже два и три раза столько.

Всечеловеческая Церковь Христова есть Реальность высочайшего порядка, говорить о ней можно только в символах и парадоксах. Такова и эта графическая символизация Церкви. Ее центр - Христос, Божественный Человек. Ее окружность, граница - направление воли. Эта граница проходит между людьми, и она проходит в душе каждого человека. Злая воля - всегда вне Церкви, только добрая воля - всегда в Церкви, и это независимо от всех наших исповеданий и поверхностных убеждений. Итак, круг - это Христианство воли, Христианство для всех.

«Дорогие братья и сестры во Христе! Всем сердцем благодарю Бога за возможность встретиться и молиться со всеми вами, пришедшими сюда и представляющими различные христианские общины Австралии. … Приветствую вас с радостью во имя Господа Иисуса, «краеугольного камня» «жилища Божия». …

Это перевод с английского оригинала «Равеннского документа», обсужденного и единодушно одобренного членами Смешанной международной комиссии по богословскому диалогу между Римско-Католической Церковью и Православной Церковью на десятой пленарной сессии, которая прошла в Равенне с 8 по 14 октября 2007 г.

Предлагая данный электронный документ Церквам и всем, кому он интересен, мы тем самым призываем обсуждать его на индивидуальном и экуменическом уровнях. Для большего удобства, мы рекомендуем заказать отпечатанную версию документа в издательстве «WCC Publications». (В случае, если между текстами будут отмечены расхождения, аутентичной считается отпечатанная версия.)

 4-6 марта в Гаминге (Австрия) состоялась конференция, на которой речь шла о миссии Восточных Католических Церквей в жизни Вселенской Церкви. Среди 150 участников было 17 епископов (из них 15 греко-католических), многочисленные священники, ведущие научные работники, студенты и миряне более чем из 20 стран мира. Организаторами конференции выступили Международный теологический институт, Институт Истории Восточного Христианства, Католический теологический факультет Венского университета, Украинский Католический Университет (Львов).

1. жертва или послушание.Невозможно заключить океан в объятия, но, что гораздо лучше, можно позволить океану обнять себя, погрузиться в него. Так и со Страстями Христовыми. Их нельзя охватить полностью в духе, нельзя и увидеть их глубину; но можно погрузиться в Страсти, переживая один их этап. В нашем нынешнем размышлении мы воспользуемся дверью послушания.

1. Страсти и плащаница. Страсти Христовы - самый популярный сюжет западного искусства. Достаточно вспомнить бесчисленные изображения, живописные и скульптурные, - Моление о чаше, Ecce homo, Распятие, Снятие с креста, так называемая «pietà», в немецкоязычном мире - «Vesperbild». В нашем секуляризованном мире искусство остается, пожалуй, единственной формой евангелизации, проникающей и в среду, закрытую для всех остальных форм проповеди.